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第三千三百四十章名与实

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认为石头的硬度和颜色不是同时存在的。”

    “没错,因为人类观察世界的器官是分离,这是人类的局限,所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的,用眼睛看是白色的,用手触摸是坚固的,用鼻子闻是无气味的,用耳朵听是无声的,用舌头舔是苦涩的,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官,然后在大脑里组合起来,就是我们观察到的世界,可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员,人可以和世界融合在一起。”

    “他们不是融合了世界,是变成了怪物,失去了人形。”江华固执地认为人之所以为人,就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥,已经彻底失去了人的资格。

    和世界融合,可谓是庄子的齐物论了,天地一指,万物一马,天地与我并生,万物与我为一。

    自己和万物是一样的,没有什么区别。

    庄子认为天地很大,但和手指面一样,万物的道理很复杂,但都可以找到相同的点,就和相马一样,就算马有成千上万的数量,但相马的方式可以运用在所有马匹身上。

    说起马,还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马,所以如果你一定要白马,那就不能只说马,以此推导出白马不是马。

    马是一个内涵小,延展大的概念。

    白马是一个内涵大,延展小得概念。两个概念确实不一样,所以这点上白马确实不是马,但如果只是说物种的话,白马也是一种马,马包含所有马的物种,所以白马又是马。

    至于什么时候白马非马,什么时候白马是马。辩论的时候,白马非马。交路费的时候,白马、黑马都得交钱,这个时候白马又是马了。

    还有鸡三足,飞失不动,火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。

    鸡三足,是说鸡都有三只脚,可鸡明明只有两只脚,第三只脚在哪?在文字上,在人类给鸡的定义上。

    飞失不动,是认为射出的箭不是连续的,是一个个不动的瞬间连接在一起。

    火不热,是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害,是人觉得火热,而不是火自己热。火自己一点也不热,只是人类畏惧火的热。

    这就是发现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然,就会添加人类自己的感想,就无法回归到物体的本质。

    比如火不热,是人类觉得热,人类无法看透火的本质,畏惧火焰,那不是火的问题,而是人的问题。

    古人的知识累积到了一定的程度,已经发现人类对世界的理解不精准,而这些不准确的理解又导致了各种纷争。

    于是出现了名与实之争,在古代这也是重要的课题,也就是人类定义的概念和物质的本质。

    儒家提出实名论,就是讨论概念和现实的差距。

    人类定义的概念基于人类自己的理解,肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。

    再比如说庄子说过一根木棍每天取一半,一万年也取不完,一半的一半还是一半……

    西方也有一个类似的故事,说人和蜗牛赛跑,蜗牛在人前面一百米的地方,人的速度是蜗牛的10倍。人类向前追赶蜗牛,人类走100米,蜗牛前进十米。人类走十米,蜗牛前进一米,人类走一米,蜗牛前进10厘米……

    总之人类总是在蜗牛后面,就算速度是蜗牛十倍也追不上。

    理论和现实当然不同,人类的步距差不多有1米了,蜗牛走1厘米,轻松超越。而木棍也不可能一直取一半,到了夸克的长度就无法切开了,因为夸克禁闭。
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