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第216章 巴格达妖风(四)

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    巴格达城分为内外城构造,内城是皇宫为核心的皇城。外面的巴格达城主要是各种有钱人或者有正经买卖的人。城外的住宅区里面是各种普通人。郝仁早就听说过这些,现在亲自带着部下走遍了巴格达城之后,他确定对于巴格达城的描述没有错。高大宏伟的城墙包围着巨大的城市,看上去牢不可破。

    郝仁没有多说什么,大宋已经不再追求用城墙保护城市。强大的宋军保卫着大宋的边疆,内部的各种强力部门保卫着大宋的国内,用经济体系将整个国家的国民联系在一起。这就是赵嘉仁在《社会契约论》里面描述的未来国家形态。

    现在巴格达皇城将被迫留在里面的郝仁等人等放出来,想来皇城里面的人感觉轻松许多。巴格达城里面的秩序也算可以。虽然见不到什么真神教徒,蒙古人照样在街上到处走。郝仁在巴格达城外见到大片区域遭到破坏。随着局面开始安定,蒙古军开始突入城外的真神教居民家将家里的妇孺抓出来带走。

    郝仁勒住马匹,让押送那些妇孺的队伍先过去,而不是以王爷的姿态和蒙古军抢道。看着这些哭哭啼啼的队伍和如狼似虎的蒙古军,郝仁沉默不语。等他们经过之后,郝仁才继续前进,同时忍不住微微叹口气。

    用了好几天时间将巴格达走了个遍,郝仁前去答剌麻八剌府上询问病情。得知答剌麻八剌保住了一条命,但是身体非常虚弱。郝仁也不敢送什么礼物,万一答剌麻八剌病情恶化,天知道会被人怎么讲。郝仁送上两锭五十两白银与写清了礼单的慰问信,这就离开了答剌麻八剌的府邸。

    又在客栈休息了一天,郝仁就给忽必烈大汗写了一封奏章,请求离开巴格达。奏章上去的第二天,忽必烈就让郝仁前去见他。君臣相见之后,忽必烈开口就问:“听闻你在巴格达到处走,见到抓捕真神教的妇孺之时还面露不忍之色。”

    “有。我觉得暴动里蒙古人受损很重。心中难过。”郝仁答道。

    “这……你倒是会说话。”忽必烈不相信这是郝仁的真心话。

    郝仁连忙解释起来。看了十几队被带走的妇孺之后,郝仁发觉并没有出现成年男子前来拯救阻止蒙古军带走妇孺的事情。这大概有两种可能,一种是蒙古军突入这些人家的时候杀光了成年男子。另一种可能是这家的成年子已经在之前的叛乱中被杀。

    为了证实自己的想法,郝仁在蒙古军走后,前去那些抓出妇孺的家庭去看。早院子里也有见到被杀的男子,但是数量很少。这就说明这些家庭的男子要么已经被杀,要么已经逃走。不管是哪个类型,都证明蒙古军没抓错人。

    听完了郝仁的解释,忽必烈神色变得温和不少。他语气依旧严肃的问道:“这和所谓汉人的那种仁义不太一样。”

    “仁义也不是不要惩罚恶徒。汉人的仁义是想让大家不生出恶念,所以显得虚无缥缈。臣跟着郝经老师学习儒术,这点事郝经老师经常讲的。”

    郝仁的本意是想让郝经这个名字去感动一下忽必烈,却听到忽必烈不耐烦的说道:“算了,不说这个。你若是想走,这个理由可不够。你奏章里面讲,担心十字教攻打是怎么回事?”

    “大汗一定知道十字军东征的故事。几百年前,就是罗马教廷的教宗呼吁十字军东征,在地中海东岸建起了许多十字教国家。现在这里的教廷一旦逃回欧罗巴,他们为了恢复自己的名誉,当然要宣布东征。臣的领地在基辅罗斯,旁边的波兰、条顿骑士团国都信罗马教廷。之前的条顿骑士团国还派遣使者到基辅罗斯威胁臣,说他们要进攻臣的领地。臣不得不赶回去。”

    忽必烈静静的听,他一直没有将罗马教廷放在眼里。这次伯颜轻松抓获罗马教廷,让忽必烈更加看不起教廷。所以对于郝仁的说法并不是特别相信。

    郝仁看第一波说法没能打动忽必烈,连忙换了忽必烈能够理解的说法,“大汗,这几年臣一直在与波兰大公打仗,烧毁不少当地田庄,杀了当地许多贵族,还从当地掳走许多女子,这次教廷只要说一句话,波兰正好用这个当借口,联合其他人一起打基辅罗斯。”

    忽必烈哼了一声,这话完全能够让他明白郝仁离开的理由,他说道:“郝仁,以... -->>
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